我們說玉石自身的文化內(nèi)涵頗為豐富，傳承和影響力也是最為久遠(yuǎn)的。玉器發(fā)展華夏文明的縮影，和田玉原石收藏保存對(duì)于我國千百年的傳統(tǒng)文化可謂是極其深遠(yuǎn)。

距今在2500多年前，孔子就提出“君子比德于玉”這樣的說法，將世人的美好品德與光滑溫潤(rùn)的玉石緊密的聯(lián)系到了一起。而到了東漢許慎所著有的《說文解字》里，更是將玉的特征歸納為“五德”，即后人所熟知的“仁、義、智、勇、潔”，后世就用這“五德”來比作君子。

到了《辭海》中，有關(guān)“玉部”共收錄的詞匯更是多達(dá)到了150余條，其中不乏有贊美吉祥類的詞語。我國使用玉器的歷史可追溯到距今約8000多年的新石器時(shí)代。綿延至今，可算得上是極具強(qiáng)盛的生命力，我們不得不說玉石是世界文化史上的又一大奇跡。

相對(duì)于其它的藝術(shù)品收藏來說，玉的生命力與收藏價(jià)值顯得更加的悠久。為何這么說呢?青銅器盛行于商周，距今為止也不過是1500多年的歷史;而瓷器最早出現(xiàn)在南北朝，也不過距今在1600-1700年的歷史。留存于世的書畫作品為隋唐時(shí)代所作，至今不過也只有約1400年的歷史。而玉卻是見證了華夏5000年的文明，這也就是為何玉石收藏更具有價(jià)值，其收藏意義非比尋常。

▼堅(jiān)固耐久，易于保存。

我們知道，玉石的礦物學(xué)名稱為透閃石或陽起石，整體的硬度表現(xiàn)也比較出色，一般維持在摩氏6-6.5。玉石的表面看似極為細(xì)膩，但其質(zhì)地表現(xiàn)卻是極為堅(jiān)硬的。大可不必?fù)?dān)心，玉石會(huì)受到自然界的風(fēng)化侵蝕。另外，值得一提的是，玉石對(duì)于保存環(huán)境的條件也要求不高，這使得它更加便于收藏。要知道，絕大多數(shù)的古玉雖然埋藏于地下歷經(jīng)千百萬年之久，但出土后，這些玉石的光彩依舊，即使這類古玉的表面出現(xiàn)了沁色，其造型與紋飾依舊能夠清晰辨別。

▼可觀，可玩，可佩。

玉石的價(jià)值還不僅僅停留于此，玉器不但可以像瓷器這般陳設(shè)在案頭，更能夠像書畫那樣懸掛在墻壁上，當(dāng)然了你也可以將其佩戴在我們身體上的各個(gè)部位，如：頸下、腕上、腰間等。如果你有雅興還可將其放置在手中進(jìn)行把玩，真可謂是一器多用。

▼保值、增值性好。

有一點(diǎn)你必須要了解的是，時(shí)下很多藝術(shù)品的原料和人工合成脫不了干系，可以無限產(chǎn)出。但是，玉料卻一種生長(zhǎng)于自然環(huán)境下的稀有天然礦物，具有極強(qiáng)的不可再生性，總有開采耗盡的時(shí)候。

▼市場(chǎng)廣闊，群眾基礎(chǔ)好。

我國愛玉、尊玉自古以來就傳承下來的這種文化傳統(tǒng)，因而全世界華人都有尊玉、崇玉的情結(jié)。而在當(dāng)下社會(huì)各階層領(lǐng)域中，無論貧富，幾乎家家都有玉器，其流通性更是不言而喻了。

而在現(xiàn)代玉石、玉料中，以和田玉籽料最為名貴也最受世人追捧。