在《紅樓夢(mèng)》第七回，周瑞家的問薛寶釵：“姑娘到底有什么病根兒，也該趁早兒請(qǐng)個(gè)大夫來(lái)，好生開個(gè)方子，認(rèn)真吃幾劑，一勢(shì)兒除了根才是。小小的年紀(jì)倒作下個(gè)病根兒，也不是頑的。”寶釵聽了笑道：“再不要提吃藥。為這病請(qǐng)大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什么名醫(yī)仙藥，從不見一點(diǎn)兒效。后來(lái)還虧了一個(gè)禿頭和尚，說(shuō)專治無(wú)名之癥，因請(qǐng)他看了。他說(shuō)我這是從胎里帶來(lái)的一股熱毒，若吃尋常藥，是不中用的。他就說(shuō)了一個(gè)海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。他說(shuō)發(fā)了時(shí)吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗(yàn)些。”周瑞家的因問：“不知是個(gè)什么海上方兒？姑娘說(shuō)了，我們也記著，說(shuō)與人知道，倘遇見這樣病，也是行好的事。”寶釵笑道：“東西藥料一概都有限，只難得‘可巧二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊于次年春分這日曬干，和在藥末子一處研好。又要雨水這日的雨水十二錢， 白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在花根底下。若發(fā)了病時(shí)，拿出來(lái)吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。”這藥名為“冷香丸”。

　　《紅樓夢(mèng)》是一部思想性和藝術(shù)性俱佳的巔峰之作。品讀《紅樓夢(mèng)》，我總覺得這一段文字寫的非常有意思，尤其是耐人尋味。薛寶釵是自覺踐行封建道德禮法的典范，其思想意識(shí)、價(jià)值取向與行為追求受封建流毒的影響和貽害很深。在這里，作者巧妙運(yùn)用“真事隱，假語(yǔ)存”的筆法，對(duì)人物個(gè)性作了標(biāo)志性、點(diǎn)題式描寫。即明寫薛寶釵軀體之病，暗喻其心理之疾，并開出救治之良方。文字亦真亦假，亦虛亦實(shí)，看似天方夜譚，荒誕不經(jīng)，讀來(lái)卻令人想象捭闔，回味無(wú)窮。真可謂神來(lái)之筆。

　　我個(gè)人將其歸納為潛藏在寶釵思想深處的“四熱”：一是熱衷于選秀進(jìn)宮，做嬪妃或才人贊善。寶釵生于書香繼世之家，父親健在時(shí)，酷愛此女，令其讀書識(shí)字。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈造就了她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她經(jīng)史集融會(huì)貫通，詩(shī)詞歌賦無(wú)所不能，對(duì)醫(yī)學(xué)及諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典都有廣泛涉獵。她艷冠群芳，品格端方，舉止嫻雅，從小志向不凡。元妃省親時(shí)，她對(duì)寶玉說(shuō)：“誰(shuí)是你姐姐，上邊穿黃袍子的才是你姐姐呢。”表達(dá)了她對(duì)賈元春的崇拜。她的“高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀”和“好風(fēng)憑借力，送我上青云”等詞句，表明了自己“欲償白帝”的人生志向。書中交代：“近因今上崇詩(shī)尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆報(bào)名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職。”起初她隨哥哥和母親進(jìn)京，為的就是待選。只是作者沒有明寫，后來(lái)由于各種原因造成自身?xiàng)l件原本優(yōu)越的她最終落選了。這對(duì)她的打擊一度很大。其間寶玉開玩笑說(shuō)她像楊妃“體豐怯熱”。她不由的臉紅冷笑，大怒道:“我倒像楊妃，只是沒一個(gè)好哥哥好兄弟可以作得楊國(guó)忠的!”同時(shí)還對(duì)一旁的小丫頭靛兒大發(fā)脾氣。這與她一貫“溫柔敦厚”的性格完全不相符。如何看待她的這種反常？用著名作家劉心武的話說(shuō)，“原因就是她參加選秀落選了”。

　　二是熱衷于嫁入賈府，做寶二奶奶。選秀失敗后，在薛姨媽等人的指導(dǎo)下，寶釵便同黛玉之間悄無(wú)聲息地打起了一場(chǎng)愛情婚姻的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。盡管她明知寶玉心里愛的是黛玉，黛玉也視他倆的愛情如生命，且有“木石前盟”在賈府上下廣為人知。可她也知道這些都不重要，決定他們婚姻命運(yùn)的既不是寶、黛本人，也不是所謂的愛情，而是賈府有決定權(quán)的家長(zhǎng)。為此，她不斷拿和尚道士說(shuō)的所謂“金玉良緣”來(lái)造勢(shì)。寶玉去看生病的她，她故意拿著寶玉的玉“重新翻過來(lái)細(xì)看”，又將上面的字“念了兩遍”，引出鶯兒笑說(shuō)“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒”，這正好達(dá)到以此引起寶玉注意的目的。她借元妃頒賜端午節(jié)禮大做文章，“羞籠”著寓意指婚的紅麝串在賈府招搖過市，也是同樣道理。此外，她比黛玉更加懂得討好和爭(zhēng)取賈母、王夫人等長(zhǎng)輩的重要性。賈母給她做生日，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母素日的喜好說(shuō)了一遍，又將賈母喜吃的甜爛之食當(dāng)做自己喜吃之物說(shuō)了出來(lái)，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧后，為了籠絡(luò)王夫人，她巧舌如簧地把全部罪過都?xì)w之于金釧的“糊涂”，并表示她大度不忌諱，愿意把自己新做的衣服賞與死者穿。只可惜她得到了寶玉的人，卻得不到寶玉的心。這場(chǎng)婚姻最后卻以黛玉冤死，寶玉“懸崖撒手”出家為僧，她自己“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年”獨(dú)守空房而告終。

　　三是熱衷于寶玉的仕途經(jīng)濟(jì)，做勸進(jìn)的佳人。寶釵想嫁給寶玉，動(dòng)機(jī)跟黛玉不盡相同。黛玉完全是為愛，而寶釵則不盡然。首先、不可否認(rèn)，她是因?yàn)橄矚g和愛寶玉而嫁；其次、她也是為寶二奶奶的地位和自己的終生幸福而嫁；其三、她還是為振興薛家而嫁。因此，她對(duì)寶玉的仕途功名格外關(guān)心。寶玉平生“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”。婚前出于愛，她時(shí)不時(shí)對(duì)寶玉勸導(dǎo)一下，即便寶玉對(duì)她的勸導(dǎo)非常反感，甚至讓她下不得臺(tái)，她也不計(jì)較。婚后為了保障賈、薛兩家的利益和自己的幸福，她再也不會(huì)容忍寶玉繼續(xù)“荒唐”下去，不惜拿出樂羊子妻的精神勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道。賈母去世后，她苦口婆心地對(duì)寶玉說(shuō)：“蘭兒自送殯回來(lái)，雖不上學(xué)，聞得日夜攻苦。他是老太太的重孫。老太太素來(lái)望你成人，老爺為你日夜焦心，你為閑情癡意糟蹋自己，我們守著你如何是個(gè)結(jié)果？”或許寶玉正是因?yàn)樗?ldquo;可嘆停機(jī)德”，才答應(yīng)下了一回場(chǎng)，為賈府捧回了一個(gè)舉人的功名。

　　四是熱衷于人情世故，做虛偽的完人。寶釵年紀(jì)不大，誠(chéng)府極深，熟諳人情世故。她一出現(xiàn)在賈府，就因“品格端方，溫柔敦厚，行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，而受到賈府上層的鐘愛，也“大得下人之心”。在賈府這幾年，雖然表面不言不語(yǔ)，安分守己，實(shí)則“留心觀察”，小心應(yīng)對(duì)。她裝愚守拙、罕言寡語(yǔ)，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”，完全符合封建“淑女”風(fēng)范。她“不關(guān)己事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，為自己贏得了“會(huì)做人”的好名聲。她對(duì)上不露聲色的籠絡(luò)，對(duì)下極力收買，樂于助人，善于“化敵為友”，為自己贏得了好人緣。因此即使是在榮國(guó)府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。只是這完美形象的背后，不時(shí)流露出幾分自私、功利、做作和嫁禍于人的虛偽。

　　文學(xué)拯救的是人的靈魂。解讀“冷香丸”所藴含的深刻寓意，不僅要圍繞“熱毒”癥所表征的意義，分析藥方本身的含意，還要聯(lián)系小說(shuō)中其它與之相關(guān)的意象進(jìn)行思考。我是這樣來(lái)理解的：首先，從來(lái)歷上看，該藥方為癩頭和尚所賜。書中癩頭和尚與跛足道人都是往返于天上人間的神界使者，亦是釋與道的化身，他們來(lái)到人間的目的就是度脫“入世迷人”。正如書中人物所患的怪病，絕非生理上的真病，而是在表征她們各自在思想上和人格上的缺陷。同樣和尚道士所開出的仙方，也絕非物質(zhì)層面的醫(yī)藥，而是象征精神層面的點(diǎn)化。《紅樓夢(mèng)》第七回有脂批曰：“以花為藥，可是吃煙火人想得出者，諸公且不必問其事之有無(wú)，只據(jù)此新奇妙文悅我心目，便當(dāng)服一大白。”寶釵說(shuō)和尚給的藥末子“異香異氣”的，不知從哪里弄來(lái)的。脂硯齋又說(shuō)：“卿不知從哪里弄來(lái)，余則深知。是從放春山采來(lái)，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮制配合者也。”由此可見，“冷香丸”其實(shí)是作者用佛道思想開出的一劑醫(yī)治人們心靈“熱毒”的良方。

　　其次，從配方上看，方中的春、夏、秋、冬是指一年的四季，十二兩、十二錢都是指一年的十二個(gè)月，春分、雨水、白露、霜降、小雪代表一年的二十四個(gè)節(jié)氣，合起來(lái)就是“時(shí)間”二字。意即時(shí)間是醫(yī)治心靈之疾、世俗之病的良藥，它可以使人們看輕看淡、看穿看透一切，從而自覺放棄內(nèi)心對(duì)功名利祿、榮華富貴的過分看重與追求。此謂淡化。方中的雨、露、霜、雪為自然現(xiàn)象，代表“世事”與“磨礪”。意即人們只有經(jīng)歷了世態(tài)炎涼，特別是自然、人生和社會(huì)的一些大起大落、大喜大悲的變故之后，方能體悟到人生無(wú)常，正如經(jīng)歷了人生大變故的甄士隱為《好了歌》所作的解注。此謂點(diǎn)化。方中的蜂蜜、白糖代表“甜”字，黃柏煎湯代表“苦”字，服用“冷香丸”，需用十二分黃柏煎湯送下。意即要達(dá)到精神的最高境界、真正領(lǐng)悟人生的真諦，不僅要閱盡世態(tài)炎涼，更要遍嘗人間甘苦。此謂感化。方中的白牡丹花蕊、白荷花蕊、白芙蓉花蕊、白梅花蕊皆為大自然的日月之精華，代表淡泊、寧?kù)o、超然的處世思想與文化。意即在社會(huì)生活中，人們要注重汲取和運(yùn)用多元的思想文化來(lái)調(diào)節(jié)自己的入世和出世。此謂開化。

　　其三，從配制上看，配制“冷香丸”要四季四種花蕊，四個(gè)節(jié)氣的四種降水等物。其中花蕊易得，諸水難求。作者讓寶釵“可巧”都得到了。“可巧”在這里既是指一種機(jī)緣，更是指一種慧根。寶釵生于豪門而又從小喪父，家道衰落、選秀失敗和婚姻不幸的人生經(jīng)歷，四大家族榮辱興衰及諸釵“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”的悲慘命運(yùn)，無(wú)不為她體察感悟人生提供機(jī)緣。這些如同春分這日陽(yáng)光，雨水這日的雨水， 白露這日的露水，霜降這日的霜，小雪這日的雪，“可巧”在寶釵這里集于一身。而她從小飽讀詩(shī)書，對(duì)儒、釋、道等諸子百家旁雜兼收，又為自身的悟道與出世提供了思想上的指引。這如同和尚給的“異香異氣”的藥引子。