陜西威風(fēng)鑼鼓的敲打在一定程度上可以催人斗志！不知道這句話您認(rèn)可不，小編是非常認(rèn)可的，也通過(guò)下面的文章讓您對(duì)于這一塊有一個(gè)更深的了解：許多的民間藝術(shù)，過(guò)去都是依靠傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗活動(dòng)得以發(fā)展流傳下來(lái)。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)知識(shí)的普及、人們思想覺(jué)悟的提高，那些在封建社會(huì)盛行的迷信活動(dòng)逐漸失去吸引力，一些純祭祀性的民間表演藝術(shù)受到群眾的冷落和摒棄。如各地流行的巫舞、儺戲和神鬼扮相的表演。群眾把熱情都投入到象威風(fēng)鑼鼓這樣積極向上、健康活潑的文藝活動(dòng)上。威風(fēng)鑼鼓在封建社會(huì)里，雖然也曾為一些封建迷信活動(dòng)服務(wù)，但它本身并不含有這類內(nèi)容與形式。它是音樂(lè)、是抽象的東西。人們直觀感受到的是它的聲響、節(jié)奏、氣勢(shì)及情緒的感染。當(dāng)然，我們也能感受到不同的歷史時(shí)代的人演奏威風(fēng)鑼鼓，給人的藝術(shù)感染和教育是不完全一樣的。在當(dāng)今社會(huì)，人們注重 與民族利益，集體的榮譽(yù)及個(gè)人健康的精神享樂(lè)。農(nóng)村、工廠、學(xué)校、部隊(duì)的 都用關(guān)注的目光尋找這類活動(dòng)項(xiàng)目。

大鼓基本上算的上是現(xiàn)在的開(kāi)業(yè)慶典必備“神器”。引起聲音雄壯且悠揚(yáng)有很好的宣傳效果，因此很多開(kāi)業(yè)慶典都會(huì)選擇使用大鼓來(lái)幫忙宣傳。對(duì)于大鼓來(lái)說(shuō)其聲音好不好一方面是看蒙皮的技術(shù)，另一方面則是看鼓腔的材質(zhì)，其中鼓腔的材質(zhì)是尤為重要的。其材質(zhì)的選擇以及厚度的多少對(duì)于音色都有著至關(guān)重要的影響。經(jīng)常擺弄樂(lè)器的人常常會(huì)提到音色的問(wèn)題，對(duì)于大鼓來(lái)說(shuō)音調(diào)的高低、音色的飽滿度及共振性決定了一個(gè)鼓的價(jià)值，所以在前期選材的時(shí)候?qū)τ诓煌墓姆N應(yīng)選用不同的材質(zhì)。常見(jiàn)的材質(zhì)有北美楓木、樺木、非洲桃花心木、白楊木、非洲鐵木等很多種類型。大鼓其中樺木的音色比楓木要明亮一些，桃花心木的低頻足。所以對(duì)于需要聲音明亮干脆的鼓手，樺木鼓是不錯(cuò)的選擇;楓木的高中低音分布很和諧，需要聲音溫暖柔和的鼓手，楓木鼓是優(yōu)先選擇;而桃花心木的鼓適合那些需要低頻厚重，聲音低沉的鼓手。這三種木材因?yàn)槠鋬?yōu)異的聲音表現(xiàn)和便于加工的特質(zhì)，成為了***常見(jiàn)的制鼓木材。

牛皮紅鼓采用天然牛皮制作的鼓面，聲音衰減較快，因此，樂(lè)曲中每一個(gè)音調(diào)都很清晰。相比之下，在許多情況下替代獸皮的合成材料特別是塑料，當(dāng)敲擊鼓面時(shí)產(chǎn)生通常描述的“砰砰”聲。所發(fā)出的聲音，不像牛皮所制鼓面發(fā)出的聲音，而是包含許多不和諧的泛音。在鼓面被敲擊后縈繞于耳際的殘余高音，通常稱作余音，也是合成材料所制鼓面的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)聲和第二聲衰減間隔較長(zhǎng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生余音且混頻，結(jié)果通常是產(chǎn)生節(jié)奏不清、令人不快的樂(lè)聲。大多數(shù)的天然牛皮優(yōu)于合成材料，所以牛皮紅鼓廠家表示，這樣的鼓面它們產(chǎn)生的聲音音調(diào)柔和。做牛皮紅鼓的牛皮全部要用手工削，因?yàn)橹虚g要薄，皮邊要厚，機(jī)械做不來(lái)。一般要老皮，皮毛好看才能做，不能有擦傷。從古zhi今，牛皮大鼓制作行業(yè)都有“制鼓是徒弟，制皮是師傅”的說(shuō)法，也就是說(shuō)制牛皮是制作牛皮大鼓難度很高的，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，重要的是里面不能有刮傷，有刮傷就很容易裂。正是因?yàn)橹破さ囊蟾撸y度大，所以，整套制牛皮的技術(shù)在一個(gè)地區(qū)沒(méi)有幾人能夠掌握。但，神州就不同，我們有著傳承，經(jīng)過(guò)一道道高標(biāo)準(zhǔn)的工序，將牛皮定型后就可以“上規(guī)”了，也就是將它固定在鼓桶上。